本报记者 张 妮j9九游会真人游戏第一品牌

编者的话：“好意思”是东谈主类文静的最大契约数，它在不同的文静语境下呈现丰富的色调。11月5日在中国国度博物馆开幕的“好意思的多元——古希腊的艺术与生存”展圆善诠释注解了这一主题。将抓续7个月的展览展示了希腊国度考古博物馆馆藏的279件(套)稀奇文物，其中大部分为初度出境展出。从充满艺术假想的日常器具、别致的妆容衣饰，到唯好意思的东谈主体雕琢，展览再现了新石器期间晚期至公元前1世纪近5000年的漫长历史中，古希腊东谈主对“好意思”的执着追求。作为东西方文静的摇篮，中中文静和古希腊文静共同推进了东谈主类文静的发展。正如希腊文化部部长莉娜·门佐尼所说，“这次展览的终极指标，是通过呈现东谈主类对好意思的共同追求，促进东西方之间的交流与对话。”

阿尔戈斯作坊的青铜镜

金链网头饰

刚开箱的文物库罗斯

“古风的含笑”开启一个期间

文物开箱，充满庆典感。几天前，在中国国度博物馆的南二展厅，四五位使命主谈主员围着一个一东谈主多高的集装箱，激烈询查工序。时时有使命主谈主员吩咐在现场拍摄的记者：“请保抓在箱子2米除外。”大要20多分钟后，一尊面带含笑的大理石男后生雕像终于渐渐表示真容。“它是最重磅的展品之一，出生在公元前约520年，学名库罗斯，兴味是男后生。库罗斯是古风时间艺术（公元前7世纪—前6世纪）中最紧要的雕琢类型，”这次展览的学术照顾人、北京大学艺术学院讲授丁宁告诉《环球时报》记者，“这个迷东谈主的古风含笑另有深意，它开启了一个期间——代表他是辞世的东谈主。”

丁宁暗示，古埃及的雕琢正常是莫得颜色的，因为它们正常是为故去的王者而雕琢。而古希腊雕琢创造了一个前例，用含笑的颜色代表为辞世的东谈主而雕琢。他曾在德国慕尼黑一家博物馆里看到一件面带含笑的希腊士兵雕琢。阿谁希腊士兵的腹黑已被敌东谈主的兵器刺中，但他倒下去的时候，在难堪抗拒之际仍面带含笑，“也许雕琢家想告诉咱们：他还莫得死。这是一种对人命的歌咏。”

这次展览的另一件紧要展品“金鹰金项链”，来自公元前16世纪下半叶，属于迈锡尼国王。项链由十颗珠子组成，每颗皆形貌了一双互为镜像的鹰。鹰在古希腊文静中被觉得是鸟中之王，代表力量与尊贵。“古希腊饰品对黄金的使用量相等大，这个项链中，鹰的镜像图案会酿成色泽四射的效果，戴在脖子上极度引东谈主谨防。若是它是陪葬品，诠释死者的地位很高。”丁宁说。另一件虚耗的展品金链网头饰，来自公元前4世纪—前3世纪。这件精湛的头饰嵌入有红相持和蓝搪瓷，其中央的圆形粉饰上是右肩负着箭筒的女神阿尔忒弥斯像。丁宁觉得，戴这个头饰的或是女祭司，或是贵族，“若是现在复制一个戴在头上，回头率就不要说了。”

据中国国度博物馆海外聚集部主任、策展东谈主朱晓云先容，展览第一部分展示的是古希腊东谈主日常使用的陶罐等器皿。“希腊国度考古博物馆的内行告诉咱们，古希腊东谈主觉得器物自身就像东谈主的形骸，会把它们手脚主谈主的形骸来塑造，一些器皿上会出现肖似东谈主的头、肩、腰、胸、腿等姿色。而对于衣饰而言，一块布也被古希腊东谈主穿出了万种风情。”

“这个展览给咱们呈现的一个关节词即是，希腊古代社会的好意思在生存中无所不在”。丁宁暗示，马克想在《政事经济学批判》导言中有一个有名的评价：希腊的艺术是一种要领，以至在某种意旨上是弗成企及的。“这句话给咱们带来了对于什么是最好意思形象的想考。”

好意思，超过文化的东谈主类共同追求

“纵不雅东谈主类历史，好意思这一普世主题不停影响着文静和文化的表现姿色。在古希腊，好意思不仅是一种审好意思联想，亦然日常生存、玄学和艺术的中枢主题。”希腊文化部部长莉娜·门佐尼博士在该展览开幕式上暗示，好意思源于感官的愉悦，同期反馈了更深层的文化、社会和政事不雅念。古希腊东谈主觉得，好意思不仅是对东谈主类形骸的反馈，亦然形骸与心灵之间的均衡。柏拉图和亚里士多德等玄学家将好意思的执行视为一种谈德和聪惠的不凡姿色，与真谛和良习密切联系。“本次全心挑选的展品旨在展示这些理念，每件展品皆揭示了希腊古代社会若何从外皮形态和倡导深度两方面以艺术来表现好意思。”

“中国和希腊作为对东谈主类文静演进作出奠基性要紧孝敬的文静古国，皆有着极其丰厚的历史底蕴和令东谈主无法抵抗的私有魔力，而这正源于中希两种相距远处的文化所共有的包容性与创造性”。中国国度博物馆馆长高政暗示，与中中文静一样，古希腊文静在漫长的演进经过中，恒久以一种绽开包容的姿态，吸纳并长入相近文化精华。从爱琴文静的萌芽，直至城邦期间的晴朗，“好意思”在这如故过中饰演着私有且无法替代的变装，它不仅催生了稠密艺术宏构的出生，也润泽了无数伟大玄学想想的发展。“目下天下，中希文静所蕴含的聪惠对于东谈主类破解期间贫困、推进构建东谈主类红运共同体有着私有的价值。但愿本次展览成为促进中希文静交流互鉴的紧要典范，让文静之光在交相辉映中照亮历史、照鉴昔日。”高政说。

希腊国度考古博物馆馆长安娜-瓦西莉基·卡拉帕纳约杜觉得，作为两大代表性的迂腐文静，希腊与中国各自领有丰富而私有的文化遗产，且对彼此怀有相似的尊重。本次展览是对“好意思”这一东谈主类进化紧要驱能源的一首颂歌。从史前开动至扫数这个词东谈主类历史时间，东谈主类对好意思的孜孜以求从未停歇。创造出实用又知足精神与感官双重需求的物品是东谈主类文静不停朝上的源流。该博物馆副馆长德斯波伊娜·伊纳蒂亚杜在接收《环球时报》记者采访时暗示，她相等期待中国不雅众对本次展览的反馈，“没什么共同的主题比‘好意思’更不错引起寰球的共识。中国东谈主相等懂得赏玩好意思和创造好意思，我在中国看到了相等多好意思的造诣”。

“希腊与中国皆致力于于于文化遗产的保存、保护和表现，视其为昔日隆盛与发展的选藏资源。比年来，希腊与中国的相助抓续加强，文化交流与相助尤为特出。”在莉娜·门佐尼部长看来，这次展览的终极指标，不仅是展示古希腊的晴朗设立，更是通过呈现超过文化和期间界限的东谈主类对好意思的共同追求，为不同民族和传统文化之间搭建起相通的桥梁。

“青铜镜”折射东西方文化特色

展览中，“阿尔戈斯作坊的青铜镜”将东谈主们带回约公元前460年。该青铜镜的镜柄为一个女性形象，下方赓续在一个圆形底座上。镜柄上方，两个伸开翅膀的爱神环绕着下方中央的女子，呼应着使用铜镜的女性的好意思貌。而一面约公元前260年的青铜折叠镜更为“先进”，名义抛光的镜盖上是一位发型精湛、捎带珠宝的女性头像。在中国国度博物馆陈设使命部副主任、青铜器谈判内行翟顺利看来，小小的青铜镜折射了东西方青铜文静的不同特色。

“青铜期间是谈判古代历史时时用到的一个倡导，在这一历史时间，青铜器饰演着弗成替代的中枢变装。而这种变装和作用在东西方社会有着不同的抒发时势。”翟顺利对《环球时报》记者暗示，这次展览中能看到一些古希腊的青铜器，包括青铜东谈主像、青铜镜以及青铜小构件等。古希腊青铜东谈主像相等心疼东谈主物形象自身的形貌，正常很写实。中国古代一些青铜器上也有东谈主物形象，但与希腊东谈主像不同，中国青铜期间的许多东谈主像更把稳身份抒发而不重细节形容。许多中国青铜东谈主像出现在礼器上，这些器物主要在要紧郑重的朝聘、会盟、祭祀等礼节时势使用。“比如，三星堆发现的多半‘纵目东谈主’青铜东谈主像就不那么写实，眼睛高高隆起，耳朵相等大，从其外貌特征以及衣饰就能信服这个东谈主是什么身份，他可能标记着某种神。因此，与西方比较，中国青铜期间的东谈主像更把稳表现东谈主物的社会性”。

“再举一个例子，即是青铜镜。在大要特地于中国商代前后，西方就有了青铜镜。”据翟顺利先容，这些青铜镜正常有手柄，可用手来把抓，很赫然是用来照相貌的。自后西方出现了有底座的青铜镜，不错放在桌子上。古希腊还有可折叠的青铜镜。而在中国，直到春秋战国时间，铜镜发现的数目仍比较少。中国的早期铜镜正常唯唯一个圆盘，背后一般有纽，纽的傍边会有多角形或斜线等简便纹饰图案。据验证，中国古代早期铜镜主要用作特殊祭祀行动的谈具。到了战国中期以后，铜镜才开动在中国大范畴使用，并出现龙等典型图案。“因此，这象征着在战国时间青铜镜开动以一种日用品的姿色在中国隆盛起来，像西方使用青铜镜一样衬映我方的相貌。因此，从文物和艺术的角度看，古代东西方文化如实存在不同特色。”

中国国度博物馆陈设使命部副谈判馆员、先秦文化谈判内行张运暗示，尽管存在一定相反j9九游会真人游戏第一品牌，但东西方文静的发祥具有相似性。古希腊文静发祥于爱琴文静，爱琴文静大要始于公元前3300年，和中华良渚文静开动的时辰差未几。古希腊地处埃及和两河流域两大文静之间，使得希腊东谈主得以模仿其他两大文静的遵循。之后，希腊文静和罗马文静共同组成了西方文静的摇篮。这与中华早期文静发祥的本性很相似。中国新石器期间的文静发祥呈现多元并存的局面，有仰韶文化事业、良渚文化事业等多个代表性的考古事业，自后不同区域的文化会通收集，并最终向华夏地区会聚。“这诠释，东西方文静的发祥经过和文化发展眉目皆具有多元一体的相似性。”