“葫芦娃，葫芦娃，一根藤上七朵花，小小树藤是我家，啦啦啦啦……”

这首脍炙东谈主口的歌曲恰是童年经典动画《葫芦娃》的主题曲。而动画片《葫芦娃》无疑给咱们的童年留住了许多好意思好回忆。近日，一位抖音博主揣度葫芦娃来自云南，这一新奇的不雅点激励环球热议，也使这部童年经典之作重回咱们的视线。

(动画片《葫芦兄弟》片断。源头/西瓜视频)

“葫芦娃是那儿东谈主？”浙江联考的这谈题你会解吗？

那么，葫芦娃究竟是不是来自云南？云南又与葫芦有什么关联？

《葫芦娃》动画中的细节

葫芦娃来自云南这个不雅点最早出自一谈高中地舆试题。在浙江省某次高中联考的地舆试卷中，出题东谈主以《葫芦娃》动画为题干，要求考生根据图中的修复、地形、生物分析其地点地区的地舆特征，这也成为咱们商榷葫芦娃出身地的膺惩陈迹。

最初是修复。动画片中，老爷爷居住的房屋为东谈主字形尖顶茅草屋。一个地区的房屋修复，十分是传统民居修复作风的酿成，是当地住户在长久生活经由中缓缓符合表象、地形、地质等条目后的效果，亦然东谈主类符合天然地舆环境的具体表示。这种东谈主字形尖顶房屋之是以出现，主若是因为当地的独特表象。我国南边地区属于亚热带季风表象，年降水量在800毫米以上，十分是每年夏令雨季莅临时，降水更是丰富。是以当地民居的屋裁夺数盘算推算成东谈主字形陡坡，利于降水时雨水快速排出。此外，由于纬度较低，我国南边地区在夏令受到副热带高气压带的步调，容易酿成高温少雨的“伏旱”天气，东谈主字形屋顶加多了房间上部的空间，酿成隔热层，使得屋内不详相对风凉。

动画片中老爷爷居住的东谈主字形尖顶茅草屋。源头/动画片《葫芦兄弟》截图

云南东谈主居住的房屋。源头/pixabay

其次是地形、地貌。《葫芦娃》动画中，妖精所住的岩穴里有许多吊垂下来的钟乳石。大地上也石峰林立、峰丛矗拥、高低造反，这是典型的喀斯故意貌，而云贵高原是我国喀斯故意貌分散最广的地区。喀斯故意貌奇异诡谲的特色，无缺契合了妖精洞府的氛围，导致其“出镜率”颇高。

动画片中妖精洞府周围的地貌。源头/动画片《葫芦兄弟》截图

执行中云南昆明的喀斯故意貌。源头/pixabay

另外，动画中出现的蛇、蝎子、穿山甲等动物也可行为凭据。云南省被誉为“动物王国”和“物种基因库”，是我国生物千般性最丰富的省份。根据《中国生物物种名录》的最新统计数据，云南省领有35581种生物，在我国省份中位列第别称。云南省内因横断山脉穿过，酿成了峻岭峡谷密布、江河湖泊纵横的地形，有意于生物千般性的发展。举例，穿山甲每每生活在山区丛林、灌丛或林灌的各式环境，云南境内因海拔不同而酿成的各式阔叶林、针阔混交林，树竹丛和草灌丛等都是穿山甲青睐的步履地。《葫芦娃》如果以云南为配景，出现穿山甲也就不及为奇了。

动画片中的穿山甲。源头/动画片《葫芦兄弟》截图

执行中的穿山甲。源头/pixabay

云南的葫芦防卫

葫芦分散广、糊口才调强、用途多，既可食用，又不错制作成各式时局的容器。因此，在出产力过时的古代社会，葫芦理所天然地与东谈主们结下不明之缘，致使成为一种灵物，受到东谈主们的崇信。如《诗经·大雅》中有“緜（mián）緜瓜瓞（dié），民之初生”之语，是我国将东谈主类发祥与葫芦伙同起来的最早记录，可见中华英才的葫芦防卫历史之悠久。

象牙镂雕双喜字“大吉”葫芦，清中期。源头/故宫博物院

在物产丰饶的云南，东谈主们长久靠采集丰富的瓜果为生，葫芦在东谈主们的平素生活中一直起着膺惩作用，包括食用葫芦的果实、叶子，用葫芦制作成水瓢、酒葫芦乃至药壶，成语“葫芦里装的什么药”恰是对这一场面的反应。

黄釉葫芦式合手壶，辽。源头/故宫博物院

葫芦还能被制成刀兵。云南彝族先民很早就以飞石索投掷石球行为狩猎器具。传入炸药后，彝族东谈主将炸药、铅砂装入葫芦内，点火后用飞石索掷往敌方，称为“炸药飞雷”。

正因为葫芦与云南先民们的平素生活关联如斯缜密，云南各民族在探寻“咱们从那儿来”这一问题的经由中，都殊途同归地将葫芦视为最早的祖宗，酿成了多种对于东谈主类发祥的葫芦神话。

金葫芦，清。源头/故宫博物院

在傣族的创世神话中，东谈主类是从葫芦里栽培的。蛮荒的太古时期，大地上毫无期望，一派死寂，于是天使派一头母牛和一只鹞（yào）子来到地上。母牛生下三个蛋，鹞子孵化这三个蛋，其中一个蛋孵出一个葫芦，东谈主类就是从这个葫芦中生出来的。

佤族的创世神话也宣称东谈主类是从“司岗”里出来的， “司岗”即佤语“葫芦”之意。

而在阿昌族的创世神话中，天公与地母相爱，怀孕九年，生下一颗葫芦籽，种下后结了一个广泛的葫芦，从中栽培了九个小孩，这即是东谈主类的祖宗。

最典型的葫芦神话来自拉祜族。葫芦是拉祜族的图腾物，拉祜族也称“一又雅佩雅”，意为葫芦的儿女。该民族中还流传着一句民谚：“说千来了说万来，掀开葫芦东谈主类来。”据拉祜族的创世史诗《牡帕密帕》记录，至上神厄莎创造了寰宇日月后，在一棵大树下种了一粒金色的葫芦籽，并尽心培育。当葫芦训导时，麂子受惊踩断了葫芦藤，葫芦不知去处。厄莎神历尽千辛万苦找寻葫芦，到了“七山七水汇合处”，看见葫芦在水里漂来漂去，于是先命鱼、马鹿去打捞，但未得胜，后命螃蟹将葫芦拖到岸。这时，厄莎听到葫芦里东谈主的声息，便命小米雀和老鼠啄开葫芦，鼻祖扎迪和娜迪从葫芦里出来，衍生了东谈主类，从此有了拉祜族。

立牛曲管铜葫芦笙，西汉。这是古代滇东谈主使用的一种吹吹打器。葫芦笙当今云南彝、佤、怒、拉祜、傣、纳西、德昂等少数民族中仍有使用。源头/云南省博物馆

除此以外，葫芦又与东西方神话中多数出现的大激流存在关联。彝族创世古歌《梅葛》记录：上古本事，一场大激流使东谈主类毕命。激流退去后，一双幸存的兄妹奉天使旨意受室， 生下一个葫芦， 从中栽培了汉、彝、苗、藏等九族。基诺族的创世神话则稍有不同，宣称这对在激流中幸存的兄妹受室后收到了伟人的葫芦籽，种出了一个大葫芦。他们冲破了大葫芦，走出了基诺、汉、傣等各族东谈主民。傈僳族的创世神话也与之大同小异，称东谈主类烧毁之后，天使发出长啸使天外掉下两个大葫芦，从中生出两个东谈主祖，男的叫西沙，女的叫勒沙，他们伙同生下九子九女，彼此结为爱妻，生下了汉、彝、傣、藏、景颇、缅、纳西族等各族东谈主民。

咱们不错发现，这些据说与希腊神话中丢卡利翁的故事颇为一样。丢卡利翁爱妻在宙斯发起的大激流中幸存，受到女神忒弥斯的指点，将石头扔到我方死其后创造新东谈主类，爱妻二东谈主所丢的石头永别酿成了男东谈主和女东谈主。对比之下，二者何其一样，区别只在于故事的中枢永别是石头和葫芦。

五彩缠枝莲纹葫芦瓶，明嘉靖。源头/云南省博物馆

要而论之，云南各民族的创世神话都出现了葫芦，可见各族东谈主民仍是酿成了一种树大根深的葫芦防卫文化。因此，《葫芦娃》中七个葫芦娃从七彩葫芦中栽培这一情节，灵感源头应该就是云南地区流传的葫芦创世神话，这也成为葫芦娃来自云南的又一有劲字据。

结语

《葫芦娃》动画在看似苟简的故事背后，其实隐喻了一个对于信念、救赎与葬送的寓言故事。作者马伯庸致使还将七色的葫芦娃对应了东谈主类的七种情态：红色是解救奔放之色，象征着遐想倡导精神；橙色是和缓宽宏之色，象征着东谈主文倡导精神；黄色是刚强执意之色，象征着奋进与勇气；绿色是和平怜惜之色，象征着悲天悯东谈主的情感；青色是震怒造反之色，象征着嫉恶如仇的正义感；蓝色是开畅机动之色，象征着摆脱奔放的壮健；紫色是暗澹想辩之色，象征着感性与情态的耽搁矛盾。这七种情态是寰宇的但愿和基石，但单一的情态并不可组成完整的东谈主格，只好将它们团聚在一王人才算是完整的。

老爷爷、穿山甲与七彩葫芦。源头/动画片《葫芦兄弟》截图

多年之后，仍是长大的咱们也许失去了童年时那份隧谈的好意思好，但在历经沧桑后却也取得了许多童年时不曾了解到的学问和资格，对也曾的好意思善事物也有了更多、更深的感悟。“葫芦娃来自云南”这一不雅点，乍看之下似乎毫无道理，致使难免被哄笑为想入非非，然而经过仔细分析，却不错发现其中如实存在合理之处。如今再追念《葫芦娃》动画，咱们天然很难再找回童年时那份发自内心的欢欣，却也能发掘出许多新的兴致之处，找寻葫芦娃们的栽培地，无疑就是这种心态的体现。

参考文件：

马伯庸：《冷情瑶池与寰宇特殊——<葫芦兄弟>东谈主物赏析》

陈静、唐曹：《葫芦与东谈主类发祥神话——云南少数民族葫芦防卫的文化解读》，《湖北社会科学》2006年第9期

杨哲、展开国：《云南拉祜族“葫芦”标记语义与文化商榷》，《汉字文化》2021年第20期

李丹：《云南多民族葫芦笙据说与中中文化认可》，《当代商贸工业》2023年第12期

*本文系“国度东谈主文历史”独家稿件，接待读者转发一又友圈。